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民以食为天是屁民的命
时间:2018/2/27 11:50:35  点击量:

民以食为天——源于《史记》知天之天者,王事可成;不知天之天者,王事不可成。王者以民人为天,民人以食为天。,而《史记》由西汉著名史学家司马迁撰写,司马迁则生于公元前145年,曾师从董仲舒。董仲舒又向汉武帝提出罢黜百家,独尊儒术。,儒术则强调君权父权宗亲

也就是说,民(人)以食为天,这是一种封建社会的统治思想,意思是说民(人)只要有饭吃就行了吃饭对于民(人)来说就是一件天大的事情。

民以食为天的思想流传至今,根深蒂固。民以食为天,已然天经地义。

我读遍了古今中外不下于500部经典文学、哲学等名著,只有在中国的语言文字当中才有民以食为天这个说法。

为什么如此封建的思想能够流传至今而不为中国人所废除呢?

我循着这个问题,从历史的长河中反复寻找其中的根源愚民思想,即:假设中华民族是一个有着悠久历史的民族,那么贯穿其始终的恰恰就是民以食为天的愚民思想。换一句话说,历朝历代,民(人)始终都只是统治者眼里的有饭吃就够了的所谓民(人),历朝历代的统治者统治民(人)的方式,就是通过种种剥削和掠夺,使民(人)始终处于只能吃饱饭的状态。 

按理来说,人类走出丛林,不仅学会了使用工具,还创造了语言和文字,按照常识来看,但凡后人能够站在前人的成就上,付出任何一点努力或在任何一个方面的认识上有所突破,自然是应当能够在较之前人的生活上可以过得更好一些或者更轻松一点的。因为,如果财富可以积累,民(人)越是生产的财富越多,那么理应就拥有更多的财富;如果知识可以积累,后来的民(人)仅凭学习就可以掌握前人的知识,再通过自己的兴趣爱好或钻研,便可以掌握更多的知识来改造大自然或为社会多作贡献;如果技术可以改进,那么必然能够提高生产力、降低民(人)的劳动力强度。

由此可见,正因为人类社会的发展,伴随着民(人)的不断进步,所以人类才能够不断地创造文明,会不断地提高人类的生活水平,而人类的劳动力强度则日渐降低,人类可以脱离于像动物那样的为了生存而需要终日觅食的命运,从而可以有更多的时间和精力去获得生存以外的更加宽广的发展空间,不断地丰富自己的人生。

不幸的是,我们今天所处的这个社会,使大多数的民(人)从一出生就处在为生存而拼命的学习和工作之中,终其一生也摆脱不了求学、求职、求婚给人带来的不安,甚至终其一生也似难以摆脱上学、看病、养老等问题留给民(人)的忧虑。

为什么会这样呢?还是因为民为食为天这样的思想,一刻也没有离开过我们的生活。而且这种思想,是伴随着我们的成长的每一天,通过父母望子成龙、望女成凤和成为人上人的应试教育模式及安居乐业这样的一环连着一环的思想灌输,其实质是以教育为名,行愚民之实。

有鉴于此,久而久之,我们今天的民(人)的幸福感,并不是源自于一个人对生命的认识和对生活的热爱,而更多的是认为自己比更多的人拥有更多的财富,或者可以利用更多的资源,满足更多的私欲。从余秋雨到郎咸平,无不说明了这一点,即:郎咸平、余秋雨在最穷困的时候,都是靠自己的妻子通过最平庸的工作来支持他们自己去求学,待到学有所之后,他们便又纷纷背离了自己的糟糠之妻,他们不以为耻,反以为荣。不仅如此,不少人还以他们的成长历程当成榜样来学习,当成偶像来崇拜。郎咸平、余秋雨等人,并没有因为他们使自己的糟糠之妻下堂了而受到人们的嘲笑,而是受到了更多年轻漂亮的女人的青睐和社会大众的追捧。甚至还有人将郎咸平、余秋雨这样的男女之事列入隐私,倡导人们无需去责备,他们似乎认为人只要有了一丁点就,有那么一些不堪入目的隐私也是可以接受的。

循了这个认识走下去,逐渐就形成了笑贫不笑娼、识时务者为俊杰、胜者为王之类的反常态的世界观、人生观、价值观:一个从未缴纳过社会保险的律师,他可以在法庭上大声地斥责用人单位未依法缴纳社会保险应当承担的赔偿责任;一个从未创过业的政府官员,他可以站在主席台上大声地向听众倡导万众创业、万众创新的豪言壮语;一个持有外国国籍的人,他可以堂而皇之地坐在人民大会堂选举另外一个国家的政府官员;一个早上吃了用地沟油榨的油条,上午一到公司就开始用松子油涂改已经过期了的食品生产日期,然后再打上新的生产日期,然后将其作为赠品或者直接又送到超市里去任由消费者选购。

民以食为天,时至今日,真的该明白了。要不,再过2000年,也许我们活着的天大的一件事,仍然还是要有饭吃。就像一头猪一样,终其一生,吃了睡,睡了吃,任由人杀宰。

                                                                                       

邓高喜2017年8月于昆明